понедельник, 23 мая 2011 г.

Мы ему не братья не сестры. А он нам не отец

Лев Гудков
директор Левада-центра, —
специально для «Новой»
22.05.2011


Сенсационное исследование: вранье, что россияне любят Сталина. Им навязывают это чувство

В феврале 2011 года рабочая группа по исторической памяти Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека предложила президенту Медведеву документ, который звучит следующим образом: «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и национальном примирении». После опубликования текста документа — сначала на сайтах Совета и общества «Мемориал», а затем и в «Российской газете» — за ним закрепилось неформальное название «Программа десталинизации».

Необходимость критического переосмысления собственной истории — это первая предпосылка для преодоления тоталитарного прошлого. Через эту болезненную процедуру рационализации своей истории прошли и Германия, и Италия — страны, в конституции которых введены статьи о разрыве со своим тоталитарным прошлым. В других странах этот процесс еще не завершен, как, например, в Испании.

Самоанализ общества, уяснение факторов и причин, породивших тоталитарные режимы, является важнейшим условием развития этих стран, включая и экономическое благополучие, и формирование современных институтов. Россия не исключение в этом ряду. Рано или поздно это придется сделать и нашей стране.

Но также ясно, что попытка самоанализа всегда вызывает сильнейшее сопротивление. Ведь она затрагивает не только травматические воспоминания или ужас от сознания моральной деградации общества, неспособного противостоять террору и массовым репрессиям. Она затрагивает и вполне конкретные политические интересы власти, стремящейся запретить любые попытки общества ставить вопросы об ответственности руководства страны за совершаемые им преступления.

Поэтому неудивительно, что предложения правозащитников и некоторых политологов вызвали яростное сопротивление и идеологов партии власти («Единой России»), и коммунистов, и националистов. В условиях начавшейся в России предвыборной кампании политическая программа такого рода воспринимается охранителями разных мастей как основа для радикального изменения государственной политики. Программа правозащитников была воспринята ими как провокация, нацеленная «на разъединение и развал общества», навязывание представлений о том, что «вся Россия — это большая Катынь», на раскол правящего класса и партии «Единая Россия».

Ставка на дурака


Денис Драгунский
22 мая 2011 года

В основе сталинизма — культ насилия, культ лжи и, главное, культ глупости

Как бабка из притчи про треснувший горшок, сталинисты говорят: «Во-первых, никаких репрессий не было. Во-вторых, их проводили враги советской власти. В-третьих, они были необходимы».

Я удовлетворён ответом издательства «Эксмо». Если читатели помнят, примерно месяц назад группа граждан — и ваш покорный слуга в том числе — задала издательству вопрос: зачем они издают книжные серии «Сталинист», «Сталинский ренессанс», «Загадка 37-го года»? Ответ был корректен и уважителен. Издательство пояснило, что действует в рамках закона, а публикует то, что считает интересным. Не только о роли Сталина в истории, но, например, о роли гомосексуалистов в ней же. А ведь действительно — цензура неприемлема в принципе, а свобода слова выше политических, общественных и даже эротических пристрастий.
И я подумал: почему нельзя издавать апологетические книги про Сталина, если про обыкновенных воров и разбойников — можно? Ведь по поводу уголовной преступности общественный консенсус куда более сильный, чем по поводу сталинских репрессий. Можно выйти на улицу и опросить первых встречных: вряд ли кто скажет, что грабёж с убийством оправдан какими-то высокими целями. Однако постоянно издаются книги вроде «Жизнь вора в законе», «Исповедь киллера», «История бешеной банды», а также справочники типа «Московский криминал» или «Преступная Одесса». Так что всё в порядке. Книги о бандитах всегда интересовали потребителей недорогой книжной продукции — нельзя отказывать людям в этом маленьком удовольствии.
Позиция «Эксмо» нравится мне тем, что она — демократическая и антисталинистская. Почему? Да потому что она демонстрирует главное различие между демократией и тоталитаризмом.
При демократии можно критиковать демократию — даже со сталинской колокольни. А при тоталитаризме нельзя критиковать тоталитаризм. Представим себе книги «Троцкий: оболганный вождь», «Бухаринская альтернатива» или, пуще того, «Загадки 1917 года», изданные при Сталине, в 1930—1950-х годах.
Поэтому я рад, что в ответ на спокойный вопрос был получен столь же спокойный и исчерпывающий ответ.
Но меня сильно озадачивает реакция общества на проект десталинизации, даже на само это слово. Идея была выдвинута Советом по развитию гражданского общества и правам человека при президенте РФ. Официальное название проекта — национальная государственно-общественная программа «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении». Десталинизация — это название возникло с подачи Михаила Федотова, председателя этого совета. Федотов говорил о «десталинизации общественного сознания». Случилось это месяца два тому назад. Однако пресса не успокаивается. Вот, например, 17 мая в «Независимой газете» целая тетрадка (приложение «НГ-политика») была посвящена этому вопросу. Как положено, представлены полярные точки зрения. Одни авторы повторяют давно известные истины о необходимости помнить о жертвах репрессий, об открытии музеев и памятных знаков, о необходимости юридической (а не только эмоциональной) оценки сталинских и, шире, советских беззаконий. Другие считают, что десталинизация — это оскорбление памяти предков, провоцирование гражданской войны и ослабление международных позиций России.
Меж тем десталинизация — это очень важная и очевидно необходимая вещь.

четверг, 19 мая 2011 г.

«Полосатые» острова. Помним ли мы заключенных Ягринлага?

Ирина ГОРЯЧЁВА
18.05.2011





Мемориал невинным жертвам Ягринлага находится за городом. 
А памятника в Северодвинске всё ещё нет.

Впрочем, о памятнике и знают не все: спрятан он от глаз среди высоких елей, чтобы никого не потревожить. Он находится за городом, в нескольких сотнях метров вглубь леса, на месте самого большого захоронения заключённых. Они умирали не от вражеской пули, а от истощения, лютого холода и тяжелейшего, рабского труда. Не многие могли выжить на Севере в лагерных условиях, очень быстро заключённые превращались в инвалидов, а на место умерших привозили новые партии зэков. И всё-таки они сделали здесь самую трудную работу.

Причалы, склады, мост

Как только началась война, большую часть заключённых перебросили на строительство порта, а также на судоремонт и выполнение военных заказов. Руководили работами по ремонту судов и на военных заводах в основном специалисты из 2-го бюро спецтюрьмы, талантливые инженеры, оставившие ценные технические разработки; все они ныне реабилитированы. Что было сделано руками заключённых, трудно перечислить. Новые причалы для океанских кораблей, дноуглубительные работы, склады, площадки для грузов, новые железнодорожные ветки и многое другое. А в Архангельске заключенными Ягринлага были построены железнодорожный мост через Кузнечиху для транспортировки военных грузов в глубь страны, доставленных союзными конвоями в порт Экономия (сейчас о нём напоминает только насыпь районе о. Шилов, возвышающаяся над водой), аэропорты Васьково и Талаги...

9 тыс. человек умерло

Галина Викторовна Шаверина, председатель северодвинского отделения общества «Совесть», показывает современную карту Северодвинска, на которой штриховкой нанесено всё, что сделано безвестными молотовскими строителями, всё, что удалось выяснить, чаще по воспоминаниям бывших узников Ягринского ИТЛ. Полосатые острова штриховки покрыли почти весь старый город, хотя отмечено ещё далеко не всё. Это основные заводы и предприятия, дороги и целые улицы домов. По словам одного из начальников строительства, в документах вы не найдёте имён заключённых, будто их и не было вовсе и всё это строили какие-то вольные, свободные люди. А ведь только за 4 года войны в лагере умерло около 9.000 человек, в 1942-м – каждый третий. Все пожилые жители города помнят, как огромные колонны заключённых водили по городу. Вот только два эпизода из того времени.
Галина Викторовна недавно услышала эту историю от Розы Александровны Травиной, бывшей работницы Севдормаша. Она однажды хотела проскочить через такую колонну: случилось это на повороте улиц, когда между рядами заключенных оказался небольшой «коридор». Заскочить-то заскочила, а выскочить с другой стороны не удалось – вохровец не выпустил. «Вольняшка в строю», - пронеслось в колонне. Так и пришлось идти до конца, до Беломорской вахты, там только пересчитали всех и отпустили. Роза Александровна вспоминает, что в тот день с работы отпросилась: испугалась так, что делать уже ничего не могла.
Рассказала она, как вечерами сидели с подружками на крыльце своего дома – всё песни пели, рядом находились лагерные корпуса. Женщины-заключённые утром идут – заказывают, что спеть вечером.
Члены организации «Совесть» собирают материалы о Ягринлаге. (Они обращаются к читателям газеты: просят бывших заключенных, их родных и близких, пожилых горожан поделиться воспоминаниями о Ягринлаге.) Есть у них переносная выставка материалов об этой истории города и фильм. С этим богатством они готовы прийти в любую северодвинскую школу и даже приехать в архангельскую (ведь это наша общая история). Правда, трудно сказать, что всё это так уж хорошо востребовано.
Об этих страницах истории говорят нечасто. А о необходимости создания памятника в самом городе вспоминают в День памяти жертв политических репрессий. Ни часовни, ни памятного креста, ни мемориала в самом городе пока ещё нет. А потому под Северодвинском снова и снова вымываются кости тех безвестных узников, которые совсем не хотели здесь умирать.


Благодарим Галину Викторовну Шаверину за предоставленные материалы



«Рабочий день длился 12 часов. Заключённые испытывали постоянный голод, холод, недосыпание… голод, от которого иные из лагерных доходяг опускались до состояния животных, стужа… волчьи взгляды бандюг – всё это мучило и угнетало. Но лично меня больше всего терзала несправедливость…» (из книги узника Ягринлага В. П. Корельского «На моём веку»)
В мае 1943-го в колонии от декабрьского этапа из 800 человек Корельский оставался живым одним из последних.

«…на всех брюки ватные. На ногах ЧТЗ-бахилы из автопокрышек… Всё ношеное-переношеное, латаное-перелатаное, вся одежа десятого срока… Всё в тех же лохмотьях, даже в лютейший мороз, когда ветер с моря, лютый, северо-восточный, сечёт лица и проникает под одежду, под сбившуюся комками вату».
«Развод в 4 часа 30 минут… Стояние перед вахтой. Длительное и изнурительное. Потом шмон (обыск). И снова выстаивание – уже за зоной. Утренняя «молитва». Ежеутренне одна и та же: «На ходу не растягиваться! Шаг влево, шаг вправо считается за побег. Стреляем без предупреждения!» Вооруженный конвой. Собаки злющие, как волки, и злобные, как поводыри». (Из книги заключенного Ягринлага Ю. М. Грачевского «Dixi»)

Ссылка: «Полосатые» острова. Помним ли мы заключенных Ягринлага? - АиФ-Архангельск